सुप्रभातम्! जय भास्करः! ४१ :: सत्यनारायण पाण्डेय

षष्ट अध्याय में प्रवेश से पहले पांचवें अध्याय के कुछ सन्दर्भों को ध्यान में रखना आवश्यक होगा. पांचवें अद्याय के प्रारंभ में भगवान् श्री कृष्ण ने अर्जुन के पूछने पर कर्म सन्यास यानि सांख्ययोग तथा कर्मयोग नामक दोनों साधनों में कौन सा साधन निश्चित रूप से कल्याणकारी है, यह जानना चाहा था जिसके उत्तर में भगवान् कृष्ण ने यह स्पष्ट किया था कि दोनों ही साधन समान रूप से कल्याणकारी हैं फिर भी कर्मसन्यास की अपेक्षा कर्मयोग श्रेष्ठ है. उसके मुख्य उपाय भी समझाए, ध्यानयोग का भी संकेत दिया फिर भी अर्जुन हम मानवों की तरह ही उन दोनों साधनों में कौन सा साधन करना है वह स्पष्ट रूप में समझ नहीं सका. अतः छठे अध्याय में ध्यानयोग का अंग सहित विस्तृत वर्णन कर भक्तियुक्त कर्मयोग में प्रवृत्त करने हेतु विस्तार से व्याख्या की गयी है. 

स्वाभाविक ही है, 'अनभ्यासे विषम विद्या', 'शास्त्रेषुचिन्तितमपिपरि चिंतनीयम', अर्थात अभ्यास न करने पर कोई भी विद्या विषम हो जाती है! अतः शास्त्रों को समझ लेने के बाद भी बार बार उसका मनन और चिंतन होते रहना आवश्यक होता है अन्यथा बातें विस्मृत एवं व्यवहार से भी लुप्त हो जाती हैं. 

अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।

स सन्न्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥

यं सन्न्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।

न ह्यसन्न्यस्तसङ्‍कल्पो योगी भवति कश्चन ॥

अर्थात, भगवान ने कहा - जो मनुष्य बिना किसी फ़ल की इच्छा से अपना कर्तव्य समझ कर कार्य करता है, वही संन्यासी है और वही योगी है, न तो अग्नि को त्यागने वाला ही सन्यासी होता है, और न ही कार्यों को त्यागने वाला ही योगी होता है। जिसे संन्यास कहते हैं, उसे ही तू योग (परब्रह्म से मिलन कराने वाला) समझ, क्योंकि इन्द्रिय-सुख (शरीर के सुख) की इच्छा का त्याग किये बिना कभी भी कोई मनुष्य योग (परमात्मा) को प्राप्त नहीं हो सकता है। 

आगे ५वें और ६ठे श्लोक में भगवान् ने स्पष्ट कहा है कि प्रत्येक व्यक्ति को अपना उद्धार स्वयं करना है. जिसने मन और इन्द्रियों सहित शरीर पर विजय न प्राप्त की हो वह स्वयं ही अपने साथ शत्रुता बरत रहा होता है क्यूंकि हर व्यक्ति अपने आप का स्वयं ही शत्रु या मित्र है. अतः  ५वें श्लोक के आरम्भ में ही भगवान् कहते हैं 

"उद्धरेदात्मनाऽत्मानं..."